人之修福造業，總不出六根三業。六根，即眼耳鼻舌身意。前五根屬身業，後意根屬心，即意業。三業者，壹、身業。有三：即殺生、偷盜、邪淫。此三種事，罪業極重。學佛之人，當吃素，愛惜生命。凡是動物，皆知疼痛，皆貪生怕死，不可殺害。若殺而食之，則結壹殺業，來生後世，必受彼殺。二、偷盜。凡他人之物，不可不與而取。偷輕物則喪己人格。偷重物，則害人身命。偷盜人物，似得便宜，折己福壽。失己命中所應得者，比所偷多許多倍。若用計取，若以勢脅取，若為人管理作弊取，皆名偷盜。偷盜之人，必生浪蕩之子。廉潔之士，必生賢善之子。此天理壹定之因果也。三、邪淫。凡非自己妻室，無論良賤，均不可與彼行淫。行邪淫者，是壞亂人倫，即是以人身行畜生事。現生已成畜生，來生便做畜生了。世人以女子偷人為恥，不知男子邪淫，也與女子壹樣。邪淫之人，必生不貞潔之兒女，誰願自己兒女不貞潔。自己既以此事行之於前，兒女稟自己之氣分，決難正而不邪。不但外色不可淫，即夫妻正淫，亦當有限制。否則不是夭折，就是殘廢。貪房事者，兒女反不易生。即生，亦難成人。即成人，亦孱弱無所成就。世人以行淫為樂，不知樂只在壹刻，苦直到終身與子女及孫輩也。此三不行，則為身業善，行則為身業惡。二、口業。有四：妄言、綺語、惡口、兩舌。妄言者，說話不真實。話既不真實，心亦不真實，其失人格也大矣。綺語者，說風流邪僻之話，令人心念淫蕩。無知少年聽久，必至邪淫，以喪人格，或手淫以戕身命。此人縱不邪淫，亦當墮大地獄。從地獄出，或作母豬母狗。若生人中，當作娼妓。初則貌美年青，尚無大苦。久則梅毒壹發，則苦不堪言。幸有此口，何苦為自他招禍殃，不為自他作幸福耶。惡口者，說話兇暴，如刀如劍，令人難受。兩舌者，兩頭挑唆是非。小則誤人，大則誤國。此四不行，則為口業善，行則為口業惡。三、意業。有三：即貪欲、嗔恚、愚癡。貪欲者，於錢財、田地、什物，總想通通歸我，越多越嫌少。嗔恚者，不論自己是非，若人不順己意，便發盛怒，且不受人以理諭。愚癡者，不是絕無所知。即讀盡世間書，過目成誦，開口成章，不信三世因果，六道輪回，謂人死神滅，無有後世等，皆名愚癡。此三不行，則為意業善，行則為意業惡。若身口意三業通善之人，誦經念佛，比三業惡之人，功德大百千倍。（續）誡初發心<學佛者書

　　白話文：

人們修福造業，總不會超出六根、三業。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。前面五根屬於身業，後意屬於心，即意業。三業，壹、身業。有三：即殺生、偷盜、邪淫。這三種事，罪業極重。第壹、殺生。學佛的人，應當吃素，愛惜生命。凡是動物，都知道疼痛，都貪生怕死，不可殺害。若殺而食之，就造了壹件殺業，來生後世，必被他殺。第二、偷盜。凡他人的財務，未經許可，不可私自拿取。偷輕物，則喪失自己的人格；偷重物，就會害人身命。偷別人的財物，好像得到了便宜，實際上折了自己的福壽；失去自己命中所應該得到的，必所偷的還要多上許多倍。如果是用計謀取，或者是以權勢威脅強奪，或者是為人管理財物作弊貪汙，都叫做偷盜。偷盜之人，必生浪蕩的敗家子；廉潔的人，必生賢良的好兒郎。這是符合天理的因果規律。第三、邪淫。凡不是自己的妻室，無論賢良卑賤，都不可以與她行淫。行邪淫就是敗壞人倫，就是以人身行畜生的事。現生已成畜生，來生便做畜生了。世人以女子偷人為恥，不知男子邪淫，也與女子壹樣。邪淫的人，必定生不貞潔的兒女，誰願自己兒女不貞潔？自己既以此事行之於前，兒女稟承自己的氣分，決定難以正而不邪。不但外面的美色不可淫，即使是夫妻間的正淫，也應當有所限制，否則不是夭折，就是殘廢。貪房事的人，反而不易生兒女；即使生，也難以養大成人，即使成人，也會孱弱無所成就。世人以行淫為樂，不知樂只在壹刻，痛苦卻牽累壹生並殃及子女及孫輩啊。以上三方面都不犯，則為身業善，犯了則為身業惡。二、口業。有四：妄言、綺語、惡口、兩舌。妄言，即說話不真實。話既不真實，心也就不真實，就會大失人格。綺語，即說風流邪僻的話，讓人心念淫蕩。無知少年聽久了，必定會邪淫，而喪失人格，或犯手淫損害身體。綺語的人，縱使自己不邪淫，也當墮大地獄。從地獄出來，或作母豬母狗。如果生在人中，當作娼妓。開始則貌美年青，尚無大苦，久則梅毒性病壹發，則苦不堪言。做人幸有口說話，何苦為自、他招禍殃，不為自、他作幸福呢？惡口，即說話兇暴，如刀如劍，讓人難受。兩舌，兩頭挑唆是非。小則誤人，大則誤國。以上四方面都不犯，則為口業善，犯了則為口業惡。三、意業。意業有三，即貪欲、瞋恚、愚癡。貪欲，對於錢財、田地、物品，總想通通歸我，越多越嫌少。瞋恚者，不論自己是不是有理，若他人不順自己意，便大怒，並且聽不進他人善意的勸導。愚癡者，並不是什麽都不知道。即使讀盡世間書，過目成誦，開口成章，但是不相信三世因果，六道輪回，說什麽人死神滅，無有後世等，都是愚癡。以上三方面都不犯，則為意業善，犯了則為意業惡。若身、口、意三業全部都善的人誦經念佛，比三業惡的人誦經念佛，所得的功德要大百千倍。